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初冬時節(jié)，適逢第十屆中國林業(yè)學術(shù)大會于昆明召開。作為云南出版集團2024年滇版精品出版工程扶持項目，《明清云南生態(tài)碑刻輯選》由云南人民出版社出版了。我懷著既興奮又忐忑的心情，向廣大讀者獻上自己的勞動成果。

碑刻是刻在碑上的文字或圖畫，作為中國古代文化的重要載體，被譽為凝固的藝術(shù)。因其信息豐富且可信度高，成為重要的文獻資料；文字多由書法名家書寫，堪稱書法藝術(shù)的典范；它記錄了悠久的歷史，是文化傳承的重要載體；其紋飾和雕刻別具匠心，鑄就藝術(shù)佳作；通過歌頌和記載歷史人物的功德，鑄就了民族之魂。自宋元金石學興起，碑刻頗受學界關(guān)注，一代代學者擦拭蒙塵，整理研究佳作迭現(xiàn)。地處祖國西南的云南也毫不遜色，碑刻整理研究成果也極其豐碩。

2013年初秋，當我捧著新著《納西族文物考古資料匯編》去拜會汪寧生先生，這位畢生從事民族考古學學科的建設(shè)，并把我引入云南文物考古領(lǐng)域的大師已臥于病榻。見到我到來，他強打精神，與我聊了一個多小時，叮囑我在前人的基礎(chǔ)上，進一步關(guān)注林業(yè)文化碑刻的整理研究，夯實云南生態(tài)文明建設(shè)的有形資料。半年后先生不幸離世，我一直把先生的囑托牢記心間。終于2017年獲得了國家社科基金項目“明清云南碑刻中民族生態(tài)知識的整理研究”，歷經(jīng)5年的潛心鉆研和磨礪，2023年3月以良好等級結(jié)項，以此告慰恩師的在天之靈。

明清云南碑刻遺跡較為豐富，廣泛散落于云南各地，蘊含了豐富的民族傳統(tǒng)文化、生態(tài)知識和社區(qū)生態(tài)管理智慧。這個課題主旨就是借鑒歷史人類學和生態(tài)文明理論，以明清以來碑刻中各民族的傳統(tǒng)生態(tài)知識的整理和研究為切入點，探尋發(fā)展路徑，為云南生態(tài)文明建設(shè)提供理論支撐，在爭當生態(tài)文明建設(shè)排頭兵中發(fā)揮好指導作用。

在課題開展過程中，我盡可能收集相關(guān)碑刻研究資料，做到材料的準確把握和占有。所收集的資料和采集的主要數(shù)據(jù)為：對明清以來云南方志資料進行了深入細致的研讀；基本收齊了云南碑刻研究公開出版資料；大致把握了國內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的研究動態(tài)，掌握了學科理論與方法；深入到全省大部分縣區(qū)重點調(diào)研該區(qū)域的碑刻生態(tài)文獻、鄉(xiāng)規(guī)民約資料。與此同時，利用到北京、南京、西安等相關(guān)高校學術(shù)交流機會查詢了一批文獻資料。

在收集資料階段，我耗費大量時間在圖書館、博物館，三迤大地上留下了我尋古探幽的足跡。大理大學張錫祿教授、麗江師范學院楊林軍教授、普洱市文物管理所首任所長黃桂樞研究員、通海縣委原書記盧維江等不吝贈送了相關(guān)資料，我參閱了華南農(nóng)業(yè)大學倪根金、原云南省林業(yè)廳史志辦李榮高、貴州師范大學劉榮昆等專家的研究成果，陳登宇、和國相等同好慷慨提供了拓片照片，使我在短期內(nèi)基本收齊了云南碑刻資料。

在收集近千通相關(guān)碑刻的基礎(chǔ)上，我結(jié)合歷史人類學、生態(tài)人類學等學科的理論知識，對明清云南生態(tài)碑刻的自然環(huán)境、生計方式、生態(tài)文化的關(guān)系進行了認真研讀和分析，綜合各版本所長進行校勘，并按照五大科學分類對收錄碑刻進行了歸納；精選了300通輯成《明清云南生態(tài)碑刻輯選》一書，并將各類碑刻分為林木保護、興修水利、農(nóng)事生產(chǎn)、鄉(xiāng)規(guī)民約、寺觀生態(tài)、花木生態(tài)等六個部類，按照相關(guān)分類作了收集、整理、研究和排序，從中梳理云南碑刻中所蘊含的各民族豐富的傳統(tǒng)生態(tài)文化知識。強調(diào)了生態(tài)知識在鄉(xiāng)村振興、構(gòu)建和諧社會過程中的重要性，認為自然環(huán)境、生計方式、生態(tài)文化三者共同影響了民族聚居鄉(xiāng)村的景觀生態(tài)構(gòu)建。該書旨在為云南生態(tài)文明和綠色發(fā)展研究提供新資料，為云南歷史文化研究注入新活力。

《明清云南生態(tài)碑刻輯選》收錄的碑刻資料，采自碑刻集、歷代地方志、書刊、鄉(xiāng)規(guī)民約、族譜等文獻及實地調(diào)查資料，按照時間順序排列，碑名前注明該碑所在地名，以增強其地域性特色。為突出其科學性，尊重前人成果，如實反映碑文情況，以概說、正文、參引文獻來源等部分作規(guī)范陳述介紹。所收文字不獨見于唯一來源時，盡量提供收錄文獻，以便讀者互相參考，對比研究。碑刻原文為繁體字，為便于釋讀，全部改為標準簡化字。為方便讀者，碑刻錄文均加新式標點，并適當分段。碑文內(nèi)容中尚有一些地方及民族口語表述，為反映碑文原貌及方便研究，盡可能保留。還有個別異體字，則盡量規(guī)范為簡化字。碑文中缺損或無法釋讀的字句，用口符號表示；所缺字數(shù)不明時標明“上缺”或“下缺”。

由于擁有了豐厚的資料，我在研究過程中諸多難題都能迎刃而解，“明清云南碑刻中民族生態(tài)知識的整理研究”課題研究報告能夠正確把握習近平生態(tài)文明思想的深邃內(nèi)涵，以“山水林田湖草”總結(jié)明清云南碑刻中的傳統(tǒng)生態(tài)知識；分析明清云南碑刻中的民族生態(tài)文化價值，探討了明清云南碑刻保護地傳播與互嵌，闡述了傳統(tǒng)生態(tài)知識與云南各民族交往交流交融之間的關(guān)系；總結(jié)梳理了明清云南生態(tài)碑刻保護的歷史啟示，對推進云南歷史碑刻保護與研究提出了對策建議。所完成的研究報告，將于2026年由中國社會科學出版社正式出版。

(作者系西南林業(yè)大學教授、云南省民俗學會會長）

來源：中國綠色時報

作者：木基元